退休的德國統計學家托馬斯‧羅恩在2014年7月17日早晨起床刷牙時，靈光一閃解開了困擾專家學者超過半世紀的數學難題：連結幾何、機率和統計學的著名猜想：「高斯相關性不等式」。

我們看到《維多莉亞沒有秘密》些許尷尬的定位：「好萊塢式的法國浪漫喜劇」這樣的描述，依然消解不了知性的都會觀察與故事迷醉感之間的矛盾。它的風格介於《愛情未來》與《NY單身日記》之間，卻沒有證明這種融合超越了上述任一作品的格局。

敬愛的卡爾．聶斯勒先生，很抱歉，這封信打擾了您在彼岸的安寧。我想給您寫信，是因為我的美髮師告訴我，您是發明燙髮的人。從那時起，我就一直想知道，您這位出身黑森林地區的學徒，後來如何成為燙髮的發明者？燙髮這項技術偏偏是由一位德國人研發給這個世界，這是出於偶然，還是出於必然？

慕夏對自己創造的「新藝術」相當不以為然，甚至終生試圖遠離這種風格。他曾在自傳裡說道：「新藝術是什麼？藝術永遠不會是新的。」對慕夏而言藝術恆久不斷，並不是一種時尚或流行。

黑色、荒涼、冷硬是《末日前上路》給人的第一印象，也幾乎是由始至終貫穿電影的氛圍，如同柯恩兄弟電影中的德州鄉下，導演卜力藍內將這種硬漢式的黑色公路電影搬到了比利時郊外的荒蕪小鎮。在犯罪與暴力的表面下，講述一個充滿人道關懷的故事。

「啊，睡吧。香甜入眠吧。」作家伊恩．藍道寫道。「沉沉睡去，深陷甜美夢鄉，人生之樂莫過如是。不過，倘若不小心墮入無意識就足以喪命，令你不敢入睡的話，該如何是好呢？」這是遭溫蒂妮（Ondine）的詛咒纏身的患者的夢魘，罹患這種疾病的人，平常呼吸無礙，但夜晚入睡後喪失意識，就可能停止呼吸。病名由來是民間傳說中的水仙子溫蒂妮（或烏丁娜）之名，因情人不忠，她詛咒他得無時無刻記掛著要呼吸，否則就會喪命 。

列寧在就讀高中時愛上了拉丁語，其導師也期盼他日後能成為語言學家和拉丁語專家。儘管後來未能如願，但列寧對拉丁語和經典文學的熱情卻從未消逝。他閱讀了維吉爾、奧維德、賀拉斯和尤維納利斯的拉丁原文著作，就連古羅馬時期的元老院演說也有所涉獵，並在二十年的流亡生涯中，反覆地閱讀歌德的經典著作《浮士德》。

然而，我已不需要再舉其他例子，以說明你在大小事上帶給我的劫難。這令我有時覺得，你似乎只是一具傀儡罷了，背後由祕密的隱形之手操縱，將災厄導向可怕的結局。但傀儡本身也有自己的欲望，替表演增添全新橋段，改變曲折人生的既定軌跡，滿足自身的興頭或胃口。我們無時無刻不在印證人生永恆的弔詭：全然自由又受制於法律。

1971年美國衛生、教育及福利部製作了一部名為《好奇愛麗絲》的反毒廣告，希望透過輕鬆的動畫影片宣導藥物濫用的可怕。然而，這部旨在勸導人們遠離毒品的影片內容不但不恐怖，甚至產生了反效果。

紀錄片《敘利亞愛情故事》並不直接呈現血腥殺戮來強化現實的複雜艱難，而是以親密的影像、綿密的對話，逼視一段不凡的愛情，間接映照社會慘狀，看外在真實如何擠壓內在心性，進而讓家庭關係質變。愛情脫去理想的表象後，平凡的人性冷然映現。心是最大的戰場，無論戰爭或和平，不變的始終是諱莫如深的人性。

英國小說家珍‧奧斯汀的真實長相一直以來都是讀者議論的焦點。因為只有唯一留存至今的肖像畫具參考價值：1810年珍奧斯汀的姐姐卡珊德拉為她繪製的水彩鉛筆素描。

希臘女高音瑪麗亞‧卡拉絲是音樂家也是偉大的歌劇演員，因為她明白對歌劇歌手來說，戲劇凌駕於聲音之上：精準的吟唱隻字片語塑造聲線，不遺漏、忽略或簡化任何細節，而她的嗓音則是完美詮釋戲劇的工具。卡拉絲的聲音容易識別且饒富興味，瞬間就能抓住觀眾目光。這也是為什麼即使她已經逝世四十年，錄音作品一再發行從未消失，不斷地擄獲新的仰慕者追隨。

一個女人花了一百六十美元買兩張戲票，她對那齣戲非常期待，但是抵達戲院時卻找不到票。她翻遍了包包和口袋，都看不到戲票的影子。她覺得很嘔，想到自己花大錢買票，這下子全浪費了。但是戲還要不要看呢？她會不會再花一百六十美元買票進場？還是就此放棄看戲，直接回家？

每個人都想幸福快樂，也希望他人能夠快樂。擁有幸福被認為是不可或缺的基本人權。但事實上，真的是這樣嗎？

為什麼是Golem呢？這個猶太傳說中的人形造物，由泥土或石頭組成，必須由人賦予生命，當人們在它的前額貼上emet（希伯來文中「真實」之意）時，它便活過來，而當emet被改成met（死亡）時，它便失去生命。Golem並不擁有自己的意志，因此也無關邪惡或良善。

這樣說起來，夜鷹的名字裡會有個「鷹」字，實在是件很不可思議的事。其實這是因為夜鷹的翅膀特別強韌，他迎風飛翔的模樣宛如老鷹一般英勇；另一個原因，就是夜鷹尖銳高亢的叫聲，聽起來與老鷹的聲音十分相似。而老鷹本人當然也很介意這件事，甚至還覺得很不高興。

《聲之形》原作作者大今良時在訪談曾提到：「所有的角色都是自己的分身。」被霸凌的、霸凌人的、默許霸凌的、別過眼忽略霸凌的，或多或少都是我們的一部分。《聲之形》透過殘疾與欺凌這兩個元素起手，但不侷限於此，更可擴展到我們該如何與他人相處。

每年3月17日的聖派翠克節，所有食物都免不了被染上綠色的命運。然而，這些名聞遐邇和帶來歡樂的染色食物，其實述說著一段黑暗的歷史。

護照還存在，但國家已經消失了。老護照裡失焦的大頭照、潦草簽名和彩色戳章，比現代穿著制服般的護照更為精美，也更為私人，訴說著那些已經消逝的故事。

幾乎是一瞬間，〈Smells Like Teen Spirit〉成為一個世代站在十字路口的指標，它就像以往吸引青少年的足球運動員和啦啦隊，變成無奈憤怒的叛逆青少年偶像。

傳說有個名叫倫嘉妮斯的公主十分美麗，見了她的人都願意為她而死。馬曼根登一晚醒來，覺得他為了得到那樣的女人，願意和任何人一戰，於是一一搖醒他的手下，問他們倫嘉妮斯公主住在哪。他們答道，當然是在哈里蒙達啊，坐著獨木舟沿海岸往西划，就會到達。

那是一個狂奔的世代，那也是一個虛無的世代。一切都無聊，一切都只是遊戲。生活看似平靜，但就像開頭無預警自燃的汽車，不知何時會反過來，將你燒得一點不剩。時代已經前進，時代還要前進，愛滋、網路、全球暖化都即將出現。而這一切，對一個住在加州聖塔芭芭拉，試圖從身邊一切窺探未來的十五歲的男孩而言，顯得多麼遙遠。

雜亂有為數不少的特定負面影響，其中一個最讓人憂心的影響，按照心理學家的說法，它會增加致死的風險。用比較不科學的方式來說，那就是「雜亂奪人命」。

美國黑人民權運動家W‧E‧B‧杜波依斯不僅是社會學家、歷史學家、泛非主義者、作家和編輯，他還是一位早在百年前就用彩色圖表呈現調查數據與分布的平面設計高手。

Marina的曲風混合了流行電音、歐舞跟新浪潮音樂風格，但人聲的部份卻奇妙的同時讓人聯想到兩個完全不同類型的獨立流行歌手──復古性感的Lana Del Rey與黑暗甜心的Melanie Martinez。2010年的BBC調查，顯示Marina在英國受歡迎程度僅次於艾麗‧高登。

然而，歐幾里得幾何學固然美麗強大，但並非完美無瑕。譬如說吧，三個尺規作圖難題，都仍然在抗拒解決之道。這對霍布斯來說，「只要古典幾何學問題持續未解，他整個哲學的架構就會一直不穩，巨靈的國家也會成為一棟沙地上的政治之屋。」因此，「為了確保自己政治理論的根基穩健，霍布斯著手試圖解決這三道始終未解的古典幾何題。」

研究論文指出，女性在與男性團隊合作時，往往得不到相應的功勞。而這種針對女性的合作懲罰現象，卻絲毫不會發生在男性身上。

故事設定於一座寒冷孤立的北方小鎮，鎮裡有一名（假的）香皂推銷員、一名（假的）和尚、一名（真的）課程推銷員、一對警察、護樹員與其妻陳靜，還有一名吶語的基督徒。他們好似一群受困之人，試圖使用最簡單的語言建立連結：偷搶、詐騙、脅迫、乞求，卻怎麼走也兜不出騙子與窮人的小小圈子。

阿拉法特邀我到一所巴勒斯坦殉難著遺孤學校共度新年。他會派一輛吉普車到飯店來接我。飯店仍然是海軍准將飯店，而吉普車則是護送車隊裡的一輛。車隊一輛緊貼著一輛，以快得簡直要跌斷脖子的高速在山路疾馳，穿過黎巴嫩、敘利亞與巴勒斯坦的檢查哨。那天依舊是滂沱大雨，這好像是我每次見阿拉法特都必須忍受的折磨。

在極權的社會裡，拋棄肉體比透露出自己的想法和感覺安全，因為後者更接近生命的核心，以致於它更加脆弱和容易受到傷害，所以為了保護自己的內心，寧願把身體交出去。身體從此失去它的權利不再被重視，就好比屠宰場裡那些支離破碎的肉塊。