Savoir Book Preview

這是一棵已經被燒焦的巨樹。它雖然已經死了，但依舊像過去千百年那般站在原地。在被大火（這是大自然最受誤解的一種力量）吞噬之後，它只剩下一具焦黑的軀殼，四周則散布著一層厚厚的灰燼以及許多棵同樣焦黑的樹木。這片土地在經過一場大火蹂躪之後，已經草木不生，一片荒蕪。然而，和一般人的觀念相反，紅杉之所以能夠活得如此之久，火其實是一個不可或缺的要素。

我們這群人，在二二八事件後對於國民政府的作法憤懣不已而集結到了香港，試圖尋求臺灣獨立的契機，並在廖文毅博士的指導下力求盡自己一份綿薄之力。但是蔣介石早已進入臺灣，當前臺灣的獨立契機，早已不知被往後推延了多少。今後若果臺灣真的有獨立的機會到來，那不是蔣介石政府被中共打得從這世界上消失了，就是美國基於戰略需要持續守衛臺灣的情況之下，蔣介石所率領的那批進入臺灣的傢伙全都死光的時候。除此之外，別無其他機會。這麼想，如今一敗塗地的這種情況，廖博士也只能轉換戰略，至少繼續以香港為陣地已經沒有什麼意義了。

話又說回來，音樂始終來自人性，人性往往少不了性別，而世上大部分地區的整體音樂品味都會隨著年齡與性別而有所差異，且幅度幾乎不輸國籍與語言所代表的差別。由此性別登記從串流業者的角度來看，就成了實務上的一種統計優勢，因為你可以藉此把同國家、同年齡、同性別的舊使用者他們已經喜歡的音樂，推薦給什麼都還沒有播放過、宛若一張白紙的新使用者。我在理論上反對這種做法，也很希望能在實務上反對這種做法，因為我個人的音樂品味絕不限於我這個族群的人。但屬於我們這群人的獨特品味，確實是形成在上世紀八〇年代的美國調頻電台上，那是一群青春的少年聽眾，而我正是當中的一員。

《史記》記錄「褒姒不肯笑」是西周滅亡的原因，編了一個故事關於幽王想盡各種辦法讓她笑。有一次幽王誤點燃通知敵人來犯的烽火，諸侯從四面趕來卻不見敵人。褒姒看到後大笑，幽王很高興，多次點燃烽火，也因此失去諸侯的信任。不過從各種歷史與考古證據都可以看到，這個故事不可能是真的，首先直到「戰國時代後期」以後才開始廣泛使用烽火，其次是率領西夷、犬戎的申侯擁立平王，而平王為了躲避戎來襲而遷都，這在邏輯上也不成立。

二戰剛結束，台灣這座島上居住的華人是世界衛生組織方便可及的研究對象。當時的中國仍然在鐵幕之後，蔣介石控制之下的台灣和英國統治下的香港，因此都成為學者研究中國的替代品。雖然被以「荒謬」形容，當時被視為「自由中國」的台灣在聯合國著實代表中國的席次。中國是三個提議創立世界衛生組織的聯合國成員國之一，且中華民族佔世界總人口超過五分之一。然而，那個代表中國、成為國際組織想要了解中華文化，以及將全球發展主義應用於中國社會實驗場的地方，竟然是台灣。

為了凸顯日常清醒時的思慮有多麼難以觸及被隔離／被抑制的記憶，請容我暫時用電腦領域偶而會發生的事情來加以比喻。儘管這種比喻在諸多方面都不夠精確，卻有助於讀者理解佛洛伊德所說的隔離（isolation）或斷開連結（dissociation）的意思。有使用過一陣子電腦的人都知道，有些硬碟檔案儘管還在，卻無法開啟或無法有效讀取；就像無意識的材料，我們試圖清除的電腦檔案很少真的被刪除掉。已經成為無意識的記憶、念頭及願望，就像這些檔案：我們可以說，建立這些檔案的應用程式已經不存在。然而更好的說法或許是，能夠找到、開啟並讀取這些檔案的應用程式，還有待被設計出來。

很多時候，女性化妝是為了讓自己看起來更漂亮但自然，這當然沒有什麼不對。但眼線不一樣，它基本上是細微或「自然美」的相反。眼線可以展現你的性格。艾美．懷斯就是眼線愛好者。她的對英國文化造成很大的衝擊，令媒體不知道該如何看待。蓋瑞．穆霍蘭2004年在《衛報》上寫道：「艾美．懷絲能夠、也應該變成巨星的理由很多，包括她的天賦、魅力、歌曲、聲音、態度。但，她不該成為巨星也有一個很大的原因：她拜託你們接受的那些框架？她自己根本擠不進去。明明聽起來像非裔美國人，卻是英國猶太人；明明看起來性感，卻不願配合這個形象；明明很年輕，聽起來卻很老；唱歌很成熟，講話卻很粗魯；音樂溫潤，歌詞卻齷齪。」穆霍蘭當然只說對了一半：艾美不久後便名揚國際，與東尼．班尼特和王子等兒時偶像一起演出。

中國正在影響我們，這不只是關於物理上的界線跨越，更在於利用我們的民主機制，從內部製造紛亂。一個如此巨大的不民主國家，給世界上所有人類帶來的影響是空前的。有鑑於此一力量的深刻入骨，台灣民主實驗室推出「中國影響力月」系列講座，並且與台灣思想文化協會旗下平台SAVOIR聯合公布「中國影響力書單一百本」，分主題如下。

顯然，燃燈者的文論並非任何意義上的政治宣傳，更非特定哲學，乃至於政治立場的表述。燃燈者小心翼翼辨認出那些「極為隱蔽的鉚釘與縫隙」的位置，他們一如至今仍身分成謎的「隱形委員會」，所宣告的是「致我們的朋友」姿態。迫出界限處境的「哲學」所懷抱的是對於城邦的愛，就像帕托什卡深切的覺悟，「對於這般悲慘境地的哲人，能用什麼方式幫助別人？」熱愛城邦的哲人最後在反覆的審訊中腦溢血亡故，最後一次的審訊折磨了他將近12個小時。接著當局愕然發現身後的哲人遠比想像強大，據說在帕托什卡的喪禮上，「警方的錄影機甚至在墳墓旁拍攝與記錄所有人。宗教的儀式也被打斷，頭頂上盤旋的軍用直昇機與附近公路上警用摩托車的呼嘯聲，吞沒了牧師的葬禮佈道。」

社群網路允許我們以最積極的方式，向他人展示自己。我們在網路上描述自己的方式，與黯淡無光的現實生活完全不同，而我們的大腦輕易地解決了兩者失調的問題。畢竟，我們早已習慣於把那些可能從負面展示性格（尤其是正直）的資訊放入潛意識。社群網路背後的心理學模型，似乎給充分利用自戀的人打了最高分，換言之，就是那些獲得最多社會關注，但對他人投入相對較少的人。