臺灣有些地名在日本也可以找到，這樣就能說這些地名是從日本移植過來的嗎？以前我也曾經這樣以為，但是當我對歷史下了更多工夫以後，現在反對這種反射式思考。

看似沉甸甸的黑膠唱片，多數人對他印象可能是塊又大又圓的黑色塑膠片，其實黑膠還能擁有許多不同顏色和視覺上的變化，有些特殊設計的黑膠，甚至能直接當成藝術品來收藏也不為過。

2009年電影《海盜電台》的上映，讓喜愛搖滾樂的觀眾對劇中熱血浪漫的「真實事件改編」故事充滿美好想像。然而，真實的歷史並不全像電影：明星DJ、謀殺案、鬥毆事件、混亂、暴風雨和一隻說髒話的八哥鳥，基本上構成了六O年代海盜電台的搖滾革命。

雖然人們嗜好抽煙的鼎盛時期已經過去，再加上更便利的拋棄式打火機發明，使傳統的火柴產業走向滑坡；但火柴盒和紙本書似乎不太可能完全消失，由於火柴產量降低，新品數量也隨之減少，反倒使收藏火柴盒的活動更加活躍。在兩次的世界大戰期間，日本所生產繽紛精美的火柴盒，更是許多收藏者夢寐以求的逸品。

但是為何寓言中鹿的角色往往由猶太人擔綱呢？為什麼猶太人經常會招致群眾的仇恨呢？主要是因為幾乎所有國家都有猶太人，而且他們四處分散，以致無法保護自己免於暴力攻擊。

傳統現場拍賣的盛況和儀式將走入歷史，未來也不會再見到拍賣會場裡買家競價、拍賣官介紹茶葉和敲下木槌宣布售出的景象；而大吉嶺茶仍將繼續面臨更多的艱難挑戰。

眾所周知，大量有脊椎動物和無脊椎動物都已走上了滅絕之路，但我們不知道的是這種消失也與傳說動物有關。這些傳說中的巨獸群體逐年消失，進而滅絕，最後歸於塵土。

集結中國境內或境外的支持者，接連對政敵或批評者展開一連串的醜化和誹謗，抹黑行動早已成為中國政府慣用和便利的政治工具。通常還會伴隨更加殘暴的恐嚇行動，以嚇阻目標停止對「黨」的批評。中國政府的抹黑行動和對家人施壓是如此普遍，以致於多數人因為恐懼和害怕，而不敢站出來反對政府不公的政策或行動。

將近九十年以前發表的《痴人之愛》，至今在日本擁有許多讀者；一說到「奈緒美」就在眾多書迷的腦海中出現共同的形象。於是當山田詠美的新作《賢者之愛》問世的時候，書腰上寫的「從正面挑戰文豪谷崎潤一郎」一句話，教大家馬上領會其含義。

我們為何對待男孩如此粗魯？很多時候，對待許多孩童有疑問的事情，父母都傾向於用騙的、逼的、敷衍的方式帶過，而省略了說明、解釋、取得同意的過程。

懸疑片的醍醐味就是享受如坐針氈，被劇情的緊張壓的喘不快氣得快感，在這點上《科洛弗十號地窖》的表現不俗。我想從女主角從地窖醒來的那刻起，觀眾們一樣強制被電影導演逼上一個不知道該信任誰的平衡木上。究竟霍華是好人還是壞人？他說的是真是假？外面的世界真的危險嗎？艾密特真的是自願進入地窖的嗎？那女孩真的是霍華的女兒嗎？一方面還要防範原來一切都是女主角的神經病幻想這種坑爹的可能性出現。

生於五Ｏ年代的知名音樂記者大衛‧赫普沃斯親身見證和經歷了搖滾樂的崛起：The Beatles狂熱的六Ｏ年代，或是1969年大西洋彼岸以愛與和平為口號的胡士托音樂節；但，這些都不是他心目中最好的年份。他在新書裡表示：1971年是搖滾史上最好的一年。「搖滾時代中最繁忙、最具創意、最新穎、最有趣，以及最響亮的年度。」他如此評論1971年。

查理‧卓別林從1914年涉足電影圈後聲名大噪，各地也掀起一波「卓別林熱潮」，其中包括成千上萬的卓別林模仿者和模仿比賽。而根據傳聞指出，在1915至1921年期間，卓別林本人曾參加過其中一場模仿賽，但是他最後不但輸掉比賽，而且還輸得非常慘。

在畢業二十年的同窗會上，我該怎麼面對我的同學們，特別是他們全都成了大城市裡的有錢醫生博士或重要人物？隱藏在這些糾葛之後的關鍵詰問是：難道我不配功成名就嗎？就在此一大哉問之下，生命中的其他可能性都封閉了，只留下你錯失靈魂深層的渴望。

1997是大限，五十年維持現狀不變是懷柔的承諾。港人對回歸中國未來的想像反映在電影上，從97年王家衛《春光乍洩》「不如我們重新開始」的試探，到《2046》前往永遠維持事物現狀的2046室尋覓記憶的徒勞，直到2015年，在《十年》發酵為恐懼與憤怒。

根據日本京都大學的最新研究發現：貓能理解因果原則，以及一些基礎的物理學。當這種能力與牠們敏銳的聽覺結合時，貓就能預測出可能躲藏在附近的獵物。

維多利亞時代的人們浪漫化了肺結核的病徵，女性將其視為美麗的標準，紛紛仿效和強調這些特徵。雖然這種審美觀念並沒有延續至今，但肺結核對時尚和美容造成的影響仍持續至今。

巨蟹座的人常常會有一種意念浮上心頭，那就是：「還有錢可以用嗎？」因此，任何一項投資對他們來說都是挑戰。

《不歡迎來到卡拉塔斯》以低成本打造了一則成功的現代寓言故事。但一則現代寓言是否就是當代美學與倫理的解答呢？以現代化之名對貪污的控訴，牽涉到政府、在地文化的各種角力，這部片看似充滿批判力道，但卻單向度地只討論了地方與原始的連結。

克魯曼在評論《謬論時代》時，直指主流經濟學的七大迷思，包括對自由市場的盲信、無視泡沫與失業問題、將數學模型美化成現實依據等問題。他指出學界與政客共同忽視現實證據，導致知識失能。本文是一篇深刻的經濟學反思與政策批判，對今日仍有高度警示意義。

科學研究和超級英雄漫畫的世界很少會重疊，但是當科學家對漫畫世界認真時，其結果卻非常不可思議。根據英國萊斯特大學一項關於超級英雄的最新科學研究指出，超人是所有超級英雄裡最厲害的角色，而蝙蝠俠則最差。

當文青們一不留神的時候，來自天龍國境外的「玖壹壹」就已經橫空出世佔據了熱門音樂播放排行榜。這確實是一支創作樂團，混合北京話、英語跟台語，風格則屬於POP、嘻哈兼一點Rap，完全主流範圍內，沒有什麼不正常的地方，團員的來源也很清楚就是台中市，但有些人還是覺得他們高達四千多萬次、超過台灣人口總數的MV觀看數字根本有鬼。

《詭麗幻譚》經常被認為是二十世紀初的怪奇小說和獵奇插畫權威，但在它問世的幾年前，大西洋彼岸還有另一本比它更早發行、以德語編撰的恐怖奇幻出版品： 《蘭花園》，它不但是世界上第一本恐怖奇幻雜誌，也是蒐羅許多獵奇插畫和詭異藝術品的畫冊。

即使是到了現在，人們對搖滾樂的本質意義仍有爭論。但這些爭論和個人喜好總有一天會平息，三百年後的人們看見的搖滾樂，肯定不會跟我們認為的一樣。那對未來人類來說，最能清晰定義搖滾樂形象的人會是誰呢？

人們熟知徐光啟與耶穌會教士利瑪竇翻譯《幾何原本》的輝煌事蹟，卻很少注意到五十年後，有個學習拉丁文的漢人少年跟隨著另一批耶穌會傳教士前往歐洲，晉見了路易十四、詹姆斯二世，還在牛津大學編纂中國圖書書目。

凱因斯曾說，不要低估思想與理念的力量，即使它的影響力需要一段時間的醞釀，才能完全展現出來。佛賽特這本《自由主義：從理念到實踐》所講述的是，一個理念如何在這兩百多年的歲月，從敏銳的思想家與幹練的政治家手中，延續生命力，展現治理實效的「生命史」。

由奧地利、芬蘭和匈牙利的科學家進行的一項最新研究，利用雷射掃描儀觀察樹木的晝夜節律。其實驗結果發現，原來樹也會睡覺。

1941年1月8日，李香蘭從日本神戶搭「大和丸」號前往台灣，11日抵達後，12日馬上展開在臺灣的表演行程，一路大受歡迎。在眾多仰慕者中，林獻堂或許可以作為其中的一個代表。

交錯開場的四個少年，緩慢安靜的四則敘事力道漸漸加強，每一段都不忘以一個忽然熄燈的鏡頭提醒觀眾，又是晚上九點，一天又這樣無謂地過去了，單純的日子要過去了。殘酷的人生要開始了。

數千年來，鬍子以各式各樣的造型和風格留在男人臉上。從演化角度來看，鬍鬚存在的意義究竟是什麼呢？根據英國諾桑比亞大學對鬍鬚和聲音的研究顯示，鬍子的進化很可能是為了幫助和提升男性在同性中的地位，但不一定能成功吸引到異性。